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三教共同的基础和根源。所谓“人受天地之中以生，均有恒性，初未尝以某为儒、某为老、某为佛而分授也。良知者，性之灵，以天地万物为一体，范围三教之枢。不徇典要，不涉思为。虚实相生而非无也；寂感相乘而非灭也。与...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070984655.html
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，“深层生态学强调‘万物平等’、‘生态中心主义的平等’、‘生物圈平等’，超越了以往仅仅把自然物、非人类的生命体看作‘工具’或‘资源’的狭隘认识，肯定‘所有的自然物具有内在价值’，都有生存与发展的平等...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071684672.html
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hellip;”(同上书：《中庸解第四》)中庸，竟然成了时空万物的运动规律!“礼，王道之始也；乐，王道之终也。……故礼乐者，王道所以倚而生成者也。&...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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，焉知死？”何况是一般人？
历史上的许多英雄豪杰，对人生的意义仍然是不了悟的，如曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，与万物同朽...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
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先天地而不为老，后天地而不为终，生死之所不变，代谢之所不迁，直超万物，无所终穷，故称无量寿。此寿非属于形骸修短，岁月延促也，吾人能见此性，即名为佛。吾人苟知自心是佛，当审因何而作众生？盖众生与佛，如水...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
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，到底这些人代表几成，我不知道。我们谈艺术，总是要走出来，总是要打开；宗教也是要走出来、打开，走交流的路，走跟万事万物对话的路，走跟我们生活的每一个细节对话的路，就是要遍一切处。这样子的一种心，才有...
大卿导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015085409.html
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祭祀是人们向神灵表达崇敬之情的外在宗教行为。神道教一向有“祭祀宗教”之称。比起神社，其由来更加古老。可言之，自出现灵魂观、万物有灵观，祭祀行为便应运而生。日本学者曾断言“生命不止，祭祀不绝”...取材于民俗信仰，教祖的个人生活史及宗教体验也是确立教理的至关因素。往往表现出对教祖的强烈崇拜；更多地融入了日本人崇尚自然的人文精神；崇拜自然神、国土神；提倡对天地万物感谢报恩的信仰准则。“理论思想型”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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清虚而不毁万物，上古南面临民之术也，而岂异端者哉！古道不传，而世儒顾以老子为异，多诎其书而不讲，至为方士所託。于是黄白男女之说，皆以传著之。盖学者之不幸，而亦道之辱也。[23]
在此基础上，弱...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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rdquo;就没有累积，心不会有所住，无住则能应万物而随缘，保持在只是依于缘起的活动，这是无心、无住的本然样子，在此单纯的存在下，没有“我”的抓取。但若心妄动，向内取著身体，向外...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html